وهل بالامكان التفكيك بينهما ؟ بحيث نؤمن بنوع من التبدل والتغير لا يكون ناشئاً من جهل سابق وعلم لاحق ؟ أما بخصوص السؤال الأول : فنلاحظ ببداهة أن العنصر الأول يتنافى مع التوحيد ، وليس هناك مسلم يقبل بنسبة الجهل إلى الله سبحانه وتعالى . ولا نحتاج إلى سرد آيات وروايات في ذلك . أما العنصر الثاني : فإن كان التبدل لازماً ذاتياً لوجود الجهل السابق وطرو العلم اللاحق ، فهو في هذه الحالة يتنافى مع التوحيد أيضاً ، فكما أن الجهل يتنافى معه كذلك يتنافى معه كل تبديل وتغيير يكون بسببه . وإن كان التبديل ليس لازماً لذلك ولا ناشئاً منه وانما ناشئ من عوامل أخرى فهو في هذه الحالة لا يتنافى مع التوحيد . فتبدل الرأي والنظر مثلًا من اللوازم الذاتية لظهور العلم واضمحلال الجهل ، ولذا فكما لا يمكن نسبة الجهل إلى الله سبحانه وتعالى ، كذلك لا يمكن نسبة التبدل في الرأي والنظر اليه تعالى . بل إن مفهوم الرأي والنظر في نفسه لا يمكن نسبته إلى الله سبحانه فضلًا عن تبدله وتغيره ؛ لأن هذا المفهوم متقوم بالمعنى الحصولي الاكتسابي للعلم ، وعلم الله ليس حصولياً اكتسابياً حتى يقال هذا نظر الله ورأيه ، وإنما